موسسه آموزش عالی مجتهده امین(ره)- استان اصفهان

  • خانه 
  • تماس  
  • ورود 

معرفی کتاب(1)

02 شهریور 1393 توسط عسگری


کتاب “دُر سخن” مجموعه جملات قصار حکیم دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی، به مناسبت نکوداشت ایشان  منتشر و عرضه شد.

این کتاب حاوی ۷۰۰ جمله فلسفی و عرفانی به زبان ساده می باشد که در چهار فصل : انسان شناسی، گفتار فلسفی، در مقام عقل و گفتار عرفانی ترتیب داده شده است.در تنظیم جملات تلاش شده حتی الامکان جملاتی که به لحاظ مفهومی به یکدیگر نزدیک هستند به صورت مرتبط و پیوسته قرار گیرند. به همین سبب پیشنهاد می گردد، جملات کتاب از ابتدا و به طور پیوسته خوانده شود.در ترتیب فصول نیز ابتدا جایگاه شناخت انسان سپس نقش فلسفه و تفکر در ارتقای این جایگاه و آنگاه مقام عقل به عنوان خاستگاه تفکر و در نهایت عرفان که طریق ذوق را به روی عقل می گشاید در نظر گرفته شده است.سطح بعضی از جملات کتاب بسیار بالاست و برای کسانی که آشنایی با فلسفه و صحبت های استاد دینانی ندارند، غامض و پیچیده است که البته فتح البابی در ژرف نگری برای اهل تفکر است.هر یک از جملات کوتاه، شایسته تفکر عمیق و دقیق است، چه به تصدیق استاد ارجمند ” تا معرفت برونی، درونی نشود، محفوظاتی بیش نیست". امید است با سیر تفکر و حرکت دایمی آن به دریافت هر یک از جملات در باطن خود نایل گردیم

آدرس مراکز توزیع:
انتشارات نور دانش:
تهران ،خیابان انقلاب، خیابان ۱۶ آذر، روبروی درب غربی دانشگاه تهران، پلاک ۲۴
انتشارات موسسه حکمت و فلسفه ایران
: تهران، خیابان ولی عصر، ابتدای خیابان نوفل لوشاتو، سمت چپ


 1 نظر

معرفی حکیم غلامحسین ابراهیمی دینانی

01 شهریور 1393 توسط عسگری


دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی، چهره ماندگار فلسفه و استاد بازنشسته دانشگاه تهران، چهره نام آشنایی برای عموم و خصوصا علاقه مندان حکمت و فلسفه است. او با برنامه معرفت که هر هفته از شبکه چهار صدا و سیما پخش می شود و همین طور با سخنرانی ها و کتاب هایش در نزد اهالی فرهنگ، هنر، علم و اندیشه چهره شاخصی محسوب می شود. مردم داری از جمله صفات بارز دکتر دینانی است؛ در موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه، استاد وقت خود را نه فقط با اساتید برجسته فلسفه که با مردم عادی نیز می گذراند و همان طور که سقراط در خیابان ها با مردم دوست و همنشین بود، دکتر دینانی هم بر سر مسائل فلسفی با مردم عادی هم سخن می شود و در پاسخ به سوالات شان، با طرح سوالاتی آنها را به جواب های مورد نظرش رهنمون می کند.

استاد بزرگترین افتخار خودش را شاگردی علامه طباطبائی می داند: «من اگر علامه را نمی دیدم، حیرانی که در من وجود داشت، مرا به ورطه نابودی می کشاند» استاد فلسفه را پاسخ گوی مهم ترین  و عمده ترین پرسش های انسان درباره معنای هستی و حیات می داند. از نظر وی تفاوت فیلسوف با مردم عادی در این است که از خارج از روزمرگی به زندگی می نگرد و درباره آن می پرسد.

ایشان از جمله شخصیت های فلسفی معاصر است که شاخصه های یک فیلسوف مسلمان را دارد و بدین گونه از بسیاری فیلسوفان معاصر ممتاز می شود. درک منحصر حکیمان متالهی چون امام خمینی (رحمت الله علیه)، علامه طباطبایی و میرزا ابوالحسن رفیعی قزوینی و برخورداری از ذهن نقاد و آزاداندیش، بیان جذاب و شیوا و رسا و قلمی روان و گیرا، او را به چهره ای محبوب در میان آنها که به فلسفه عشق می ورزند، بدل ساخته است. وی آثار فراوانی در حوزه فلسفه و تاریخ فلسفه تالیف و سالها تدریس منابع مهم فلسفی در حوزه و دانشگاه را در کارنامه خود ثبت کرده است.

یکی از ویژگی های استاد این است که آثارش را به زبان فارسی نوشته و در این باره می گوید: «چون کار فلسفی با زبان فارسی کم انجام شده است و بیشتر فیلسوفان به زبان عربی می نوشتند، آن ورزیدگی لازم در زبان فارسی پیدا نشد. بنده کتابهایم را به زبان فارسی می نویسم و مقید هم هستم به زبان فارسی بنویسم، هیچ وقت هم به زبان عربی نمی نویسم و می دانم که زبان فارسی توان بسیاری دارد.»

 نظر دهید »

درس های اخلاق(4)

30 مرداد 1393 توسط عسگری


حضرت آیت الله مجتهدی
لزوم توسل به اهل بیت علیهم السلام:


یک راه دیگر توسل، روضه و گریه و شرکت در مجالس اهل بیت علیهم السلام است، به تجربه ثابت شده است کسانی که در طلبگی مقیّد به شرکت کردن در مجالس اهل بیت علیهم السلام بودند و روضه می‌خواندند و یا گریه می‌کردند و به سینه می‌زدند نسبت به دیگران موفقیت بیشتری داشته‌اند. خلاصه این‌که باید از هر جهت حسینی شوی، ممکن است بعضی از طلاب درس خوان و با تقوا باشند ولی در مراسم سینه‌زنی و عزاداری برای امام حسین علیه السلام شرکت نکنند این گونه افراد حسینی واقعی نیستند، اینها به جایی نمی‌رسند. طلبه‌ای را می‌شناختم که با تقوا، ساکت، درس خوان ولی حسینی نبود آخر کار دکتر شد ریشش را تراشید، کراوات زد (و از حوزه علمیه امام صادق علیه السلام و روحانیت جدا شد). وقتی ما روش داشتیم بعضی می‌رفتند کتابخانه درس می‌خواندند این‌ها را ما دیدیم که هیچی نشدند. هرجا دسته سینه زنی و عزاداری دیدی خودت را قاطی آنها کن و مواظب باش مبادا علم و مدرک و لباس برای تو غرور و تکبر بیاورد و در گوشه‌ای فقط نظاره گر باشی بلکه برو جلو و سینه بزن شاید به خاطر آن مردم بی‌ریا و شرکت در عزاداری دست ما را هم بگیرند.



 1 نظر

مراسم افتتاحیه طلاب جدید الورود

19 مرداد 1393 توسط عسگری


به استحضار می رساند که این جلسه در مرکز تخصصی النفیسه برگزار شد و با حضور طلاب ورودی مرکز تخصصی النفیسه و موسسه های آموزش عالی فاطمه الزهراء و مجتهده امین(ره) برگزار شد.
خانم کریم زاده از قاریان قرآن به صحبت هایی در راستای ایجاد انگیزه و تقویت و روحیه ی قرآنی برای طلاب پرداختند .
پس از ایشان استاد رفیعایی به ایراد سخن پرداختند.ایشان چند نکته در شروع سال تحصیلی جدید که در پیش روی طلاب است گوشزد کردند :
1- نیت انسان در هر کاری وارد می شود نباید مسئله نیت را فراموش کند.
2- هدف باید به سمت درک و فهم و لمس خدا حرکت کنیم.(معرفت الله)نباید فقط درس بخوانیم تا اطلاعات هایمان بالا برود یا کسب درآمد شود؛ باید اعتقادات را محکم کند، باید با خدا و امام زمان(عج) ارتباط داشته باشیم. بدون ارتباط و توسل طلبه اصلا طلبه نمیشود.وی افزودند، در دنیا سهل الوصول ترین راهی که می توان به هدف خلقت (هدف و درک خدا) رسید، حوزه علمیه است اما اگر انسان درست عمل کند.
3- تقویت روحیه علمی، تشنه علم شدن
4- مراقبت از مائل اخلاقی و معنوی و عبادی ایشان خاطرنشان کردند که وقتی وارد بخش های تحصیلی می شوید به شما به عنوان متخصص دین نگاه می شود.بالاترین شیوه ای که تمام معصومین عمل کردند از راه اخلاق است.
آنقدری که از راه اخلاق دیگران را می توانید به دین دعوت کنید، از راه علم و کلاس و … نمی شود. اگر اخلاقیات قوی شود خود بخود ظهور پیدا می کند، بهترین شیوه تبلیغ هم همین است.در ادامه، طلاب از بیانات آقای ابطحی استفاده کردند :ابتدای سخن را ایشان با این مطلب آغاز کردند که، ابتدای علم معرفت الله است. اگر انسان اصطلاح علمی و قواعد فقهی را یاد بگیرد اما معرفت الله برایش نباشد، ارزشی ندارد. بقیه برای معرفت خدا مقدمه است. چه خصوصیتی در پیامبر (ص) بود که به ماه امر می کند که دونیم شود، چه خصوصیتی در موسی بود که دریا به امرش دو نیم شد.اگر معرفت ایجاد شود دیگر به هیچ چیز دنیا فکر نمی کنیم، چون همه قدرت از خداست وقتی همه کارها را به خدا واگذار کنیم. اوست که همه امور را تقدیر می کند. همه چیز دست اوست. تسلیم او باشیم تا خدا همه کار برای ما بکند.پس هر کاری می کنیم غیر خدا را در نظر نگیریم، کاری ارزش دارد که برای خدا باشد. اخلاص، کار را ماندگار می کند.

در ادامه سخن آقای ابطحی سفارشاتی به طلاب در جلسه داشتند که:
بدانید در کجا قرار دارید تا قدرش را بدانید.
هر چه در مدرسه می آیید با وضو باشد، که نورانیت می آورد.
حتی در مواقعی که از نماز معذورید، وضو نورانیت را می آورد.
سعی کنید درس را برای خدا بخوانید. الله نور یقذف الله فی قلب من یشاء.
علم برای قشنگی نیست برای نشر دادن است. زکات علم نشر دادن آن است.
مال امام زمان(عج) از بیت المال صرف شما میشود، کار کنید، به خدا قسم اگر کار نکنید مسئول هستید.
کار پژوهشی را ادامه دهید. فرصت های زیادی را دارید، برنامه ریزی که داشته باشید وقت زیاد داریم.

 نظر دهید »

پیام آیت الله جوادی آملی در محکومیت داعش!

14 مرداد 1393 توسط عسگری


پیام آیت الله جوادی آملی در محکومیت داعش: اگر داعش سلاح را بر زمین نگذارد، عراق برای آنها به گورستان عمومی تبدیل خواهد شد !


حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در پیامی اعلام کردند: اگر داعشي‌ها عاقل و عادل شدند و سلاح را به زمين گذاشتند که «طوبي لهم و حسن مآب» وگرنه بدانند عراق براي آنها يک گورستان عمومي خواهد بود، نه ملت مسلمان و متديّن عراق آرام مي‌نشينند نه دوستان و علاقه‌منداني که حاضرند از شرق و غرب عالم بدون دخالت دولت‌ها و دخالت در کشورها آنها را از امور معنوي و دعا و صلاح و صداد کمک بکنند بدون کمک آنها هم نخواهد بود آنها هم در زمين‌گير کردن داعشي‌ها سهم تعيين‌کننده‌اي دارند.
به گزارش خبرنگار اسراء نیوز؛ متن پیام معظم له بدین شرح است:

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

آنچه در جامعه کنونيِ خاورميانه مي‌گذرد بر خلاف عقل و بر خلاف عدل است. پيامِ پيامبران الهي بر دو محور و مدار اصلي است: يکي جامعه را به عقل دعوت کردن و يکي هم امّت را بر محور عدل اداره نمودن است. آنچه فعلاً در خاورميانه مخصوصاً در عراق مي‌گذرد نه مطابق عقل و نه مطابق عدل است; عقل و عدل را قرآن کريم به صورت تعليم کتاب و حکمت از يک سو و تزکيه نفوس از سوي ديگر تبيين کرده است و اگر مبارزه است، مبارزه با الحاد و شرک و ظلم است که در بخش وسيعي از جهان کنوني ظهور و حضور دارد. آنچه بيش از نيم‌قرن بر فلسطيني‌هاي مظلوم مي‌گذرد بر خلاف عقل و عدل است و آنچه استکبار جهاني به عنوان حقوق بشر از آن حمايت مي‌کند بر خلاف عقل و عدل است. آنچه فعلاً به عنوان داعش عراق مظلوم را هدف قرار داده است بر خلاف عقل و بر خلاف عدل است. اگر کسي قدرت مقاومت و مبارزه دارد، بايد عليه صهيونيسم استکبار بجنگد که آنها را چنين تحريک مي‌کنند.

بر امّت اسلامي لازم است اوّلين سخني را که گوش مي‌دهند حرف انبيا باشد و اوّلين فعلي را که مي‌بينند فعل انبيا باشد. انبيا آمدند که تا جام عقل را و جامه عدل را در دست جامعه و بر پيکر جامعه قرار بدهند. بهترين جهان‌داني را انبيا آوردند, بهترين جهان‌داري را انبيا آوردند, بهترين جهان‌آرايي را انبيا آوردند. اين داعشيِ تکفيريِ سلفي که به کُشتن مسلمان‌هاي بي‌گناه همّت مي‌ورزد، هيچ معيار عقلي و هيچ محور عدلي ندارد. قرآن کريم ما را به «ائتسا», «اقتدا» و «تأسّي» به انبياي ابراهيمي دعوت کرده است. هم درباره حضرت خليل که »خليل من همه بت‌هاي آذري بشکست«]1] ما را دعوت کرد که او اُسوه شماست، هم درباره حضرت ختمي نبوّت وجود مبارک پيامبر اسلام(عليه و علي آله آلاف التحيّة و الثناء) دستور »ائتسا« داد فرمود: ﴿لَقَدْ کانَ لَکُمْ في‏ رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾[2]، آنها آمدند با بت و بت‌پرستي جنگيدند نه با توحيد, آنها آمدند با ظلم جنگيدند نه با عدل, آنها آمدند با آشوب و غارتگري مبارزه کردند نه امنيت و آرامش, داعش آمده است با عقل مي‌جنگد, با عدل مي‌جنگد, با توحيد مي‌جنگد, با ولايت مي‌جنگد, با امنيت و امانت مي‌جنگد, با حرم امن و حريم امن نبوي و علوي و کاظمي و امثال اينها(صلوات الله عليهم) مي‌جنگند.

اوّلين نصيحت ما اين است که اين سلاح‌ها را به زمين بگذاريد، دستي پيدا کنيد که عليه استکبار و صهيونيسم مي‌جنگد, چشمي پيدا کنيد که توطئه استکبار و صهيونيسم را مي‌بيند. خداي سبحان انبياي ابراهيمي؛ يعنی ابراهيم و اسحاق و اسماعيل و يعقوب(سلام الله عليهم اجمعين) را به اينکه اينها داراي دست‌ و چشم هستند ستود, فرمود: ﴿أُولِي الْأَيْدي وَ الْأَبْصارِ﴾؛[3] آن دستي که تبر مي‌گيرد و بت مي‌شکند دست است, آن چشمي که آيات آفاق و انفس را مي‌بيند آن چشم است. داعشي‌ها نه دستي دارند که با بت مبارزه کنند و نه چشمي دارند که آيات آفاقي و انفسي را ببينند. به ما خدا فرمود اگر اهل مبارزه‌اي با سلاح باش, اگر اهل انديشه و تحقيق و پژوهشي با قلم باش که خداي سبحان به مکتوبات چنين قلمي سوگند ياد کرد که ﴿ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ﴾.[4]

بنابراين ما موظفيم چشمي پيدا کنيم که توطئه استکبار و توطئه صهيونيسم را ببينيم, آن‌که توطئه را نبيند کور است. فرمود ابراهيم, اسحاق و يعقوب چشم داشتند، اينها توطئه را که مي‌ديدند دست داشتند, بت‌شکن بودند تا ﴿لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾[5] حاصل شود, تا ﴿قَوَّامينَ بِالْقِسْطِ﴾[6] قيام کنند و مانند آن. اگر داعشي‌ها عاقل شدند, عادل شدند, سلاح را به زمين گذاشتند که «طُوبي‏ لَهُمْ‏ وَ حُسْنُ‏ مَآب»،[7] وگرنه بدانند عراق براي آنها يک گورستان عمومي برای آنها خواهد بود، نه ملت مسلمان و متديّن عراق آرام مي‌نشينند، نه دوستان و علاقه‌منداني که حاضر هستند از شرق و غرب عالم بدون دخالت دولت‌ها و دخالت در کشورها آنها را از امور معنوي و دعا و سلاح و سداد کمک کنند ـ بدون کمک آنها هم نخواهد بود ـ آنها هم در زمين‌گير کردن داعشي‌ها سهم تعيين‌کننده‌اي دارند. اميدواريم اينها به عقل بيايند سلاح را به زمين بگذارند, صَلاح عقل را فراهم کنند و اميدواريم مجاهدان و مبارزان نستوه عراقي و مسلمان‌های متديّن شرق و غرب عالم که دعا مي‌کنند، فاتح و پيروز اين صحنه باشند تا خطر داعش و داعشي به خود آنها برگردد و استکبار و صهيونيسم را که در پشت صحنه هستند پشيمان کنند!
«غفر الله لنا و لکم و السلام عليکم و رحمة الله و برکاته»

1 . ديوان سعدی، غزل40؛ «دگر به روی کسم ديده بر نمی‌باشد *** خليل من همه بت‌های آزری بشکست».
2 . سوره احزاب, آيه21.
3 . سوره ص, آيه45.
4 . سوره قلم, آيه1.
5 . سوره حديد, آيه25.
6 . سوره نساء, آيه135.
7 . الکافی(ط ـ اسلامی)، ج2، ص239.


 2 نظر

فلسطين متعلق به فلسطينی هاست!

13 مرداد 1393 توسط عسگری


سرزمين فلسطين قلب جغرافيايي جهان اسلام است و دنياي استكباري قصد دارد تا از آنجا اسلام را بكوبد ملتهاي مسلمان را تحت فشار قراردهد و از حركتهاي اسلامي ممانعت كند. رژيم صهيونيستي قائم مقام حضور استكبار و تأمين كننده منافع آمريكا در اين نقطه از جهان اسلام است و تبليغات دروغين و خباثت آميز آنها قادر به فريب ملتها نخواهد بود.
ما سازماني را نماينده واقعي مردم فلسطين مي دانيم كه در راه آرمان فلسطين مبارزه كند. عناصر سازشكاري كه نگران منافع شخصي خود هستند و بر سر آرمان فلسطين با دشمن معامله مي كنند از حمايتها و كمكهاي مسلمانان محرومند و ملتهاي مسلمان بايد ارائه انواع كمك به انتفاضه و قيام اسلامي مردم مبارز در داخل فلسطين اشغالي را براي خود يك تكليف شرعي، الهي و انساني بدانند.
توطئه‌ى بزرگ اين است كه در قضيه‌ى فلسطين، حقيقت را واژگونه جلوه دادند. آن كسى كه براى مسأله‌ى فلسطين - يعنى براى خانه‌ى خود، براى حق انسانى و حق ملى خود - اقدامى مى‌كند، در عرف مطبوعات استكبارى دنيا و دستگاه تبليغاتى وابسته به استكبار و صهيونيسم، تروريست معرفى مى‌شود! مصيبت بزرگ آن است كه اين مصايب را، با قبول و تأييد دنياى متمدن، بر سر يك ملت مى‌آورند! دنياى به اصطلاح متمدن، دنياى به اصطلاح طرفدار حقوق بشر، در طرف آن كسانى ايستاده است كه اين همه حقوق انسانى و الهى و مشروع يك ملت را نديده گرفته‌اند.
فلسطين متعلق به فلسطينيهاست. اگر مردم سرزمين فلسطين در داخل فلسطين - يعنى در همه‌ى فلسطين، بدون تجزيه - دولتى تشكيل بدهند، صلح خواهد شد. اگر شما راست مى‌گوييد، و اگر توطئه‌ ايى عليه ملت فلسطين و ملتهاى اسلامى و عليه اسلام در نظر نداريد، راه حل اين است. اما اگر نخواهيد اين راه حل را عمل كنيد، اردوگاه استكبار بداند كه با اين نشست‌وبرخاستهايى كه ترتيب مى‌دهند و با اين تصميم‌گيريها، مسأله‌ى فلسطين حل نخواهد شد؛ مبارزات فلسطين خاموش نخواهد شد، و نبايد بشود.
امروز يك عده مسلمان، فداكار، برگزيدگان ملت فلسطين، از پير و جوان و مرد و زن، در سرزمينهاى مقدس فلسطين دارند مبارزه مى‌كنند؛ به آنها كمك كنيد؛ راه اين است. كمك به فلسطين، يعنى كمك به عناصرى كه دارند مبارزه مى‌كنند. كمك به فلسطين، معنايش اين نيست كه به عناصر سازشكارى كه دلشان براى فلسطين نسوخته، بلكه دلشان براى منافع شخصى خودشان سوخته، كمك كنند. آن سازمانى مورد قبول است و نماينده‌ى واقعى مردم فلسطين است، كه در راه آرمان فلسطين مبارزه بكند؛ نه آن سازمانى كه برود آرمان فلسطين را به دشمن بفروشد و بر سر آن معامله بكند!

بیانات رهبر بزرگوار در ديدار با شركت‌ كنندگان‌ در كنفرانس‌ بين‌المللي‌ حمايت‌ از انقلاب‌ اسلامي‌ مردم‌ فلسطين‌- ۱۳۷۰/۰۷/۲۷


 1 نظر

نتایج تفرقه در دنیای اسلام

13 مرداد 1393 توسط عسگری


رهبر انقلاب اسلامی،
گستاخی صهیونیستها در قتل عام غزه را، از نتایج تفرقه دنیای اسلام خواندند و خاطرنشان کردند: سانسور پنهان در غرب اجازه نمی دهد ملتهای غربی از عمق حوادث غزه مطلع شوند اما این جنایات به گونه ای فجیع و دلخراش است که انعکاس حتی بخشی از آن در رسانه های غربی، ملتهای غیرمسلمان را تکان داده و به خیابانها کشانده است.
حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به تنهایی مردم بی پناه غزه فرمودند: پیام روشن ما به دولتهای اسلامی این است که بیایید به یاری مظلوم برخیزیم و نشان دهیم که جهان اسلام در مقابل ظلم و ستم، آرام نمی نشیند. برای تحقق این هدف، باید همه دولتهای اسلامی از اختلاف نظرهای سیاسی و غیرسیاسی صرف نظر کنند و همه با هم، به کمک مظلومانی بشتابیم که در چنگال گرگ خونریز صهیونیست در حال دست و پا زدن هستند.
ایشان در همین زمینه قرار گرفتن دو وظیفه اساسی در دستور کار جهان اسلام را، ضروری خواندند: نخست فراهم کردن امکانات حیاتی برای مردم غزه و دوم عکس العمل قوی و مناسب در مقابل رژیم آدمکش صهیونیست و حامیانش.
رهبر انقلاب با اشاره به نیاز مبرم مردم مقاوم و رنج دیده غزه به غذا، آب، دارو، امکانات بیمارستانی و بازسازی منازل افزودند: این ملت برای دفاع از خود، به سلاح نیز احتیاج دارد.
رهبر انقلاب بار دیگر خطاب به دولتهای اسلامی گفتند: بیایید برای کمک رسانی به مردم غزه و غلبه بر موانعی که صهیونیستها در این راه ایجاد می کنند همراه و همدست شویم و به وظایف دینی و انسانی خود عمل کنیم. ایشان مقابله و معارضه با عاملان ظلم تاریخی غزه را وظیفه دوم جهان اسلام خواندند و افزودند: جانیان صهیونیست و حامیانشان برای آدمکشی حیرت آور و کودک کشی نفرت انگیز در غزه، بی شرمانه توجیه و استدلال می آفرینند که این، اوج خباثت و بی حیایی آنان را نشان می دهد.
حضرت آیت الله خامنه ای حمایت آشکار مستکبران از جمله امریکا و انگلیس و تأیید تلویحی یا آشکار مجامع بین المللی از جمله سازمان ملل را از فجایع صهیونیستها، مشارکت و همدستی در جنایات رژیم خونخوار خواندند.و همچنین ایشان افزودند: ملتهای مسلمان و دولتهای اسلامی موظفند از همدستان و حامیان جانیان حاکم بر تل آویو، ابراز برائت و تنفر کنند و در صورت امکان با آنها برخورد اقتصادی – سیاسی نمایند.

بیانات رهبر بزرگوار در دیدار با مسئولین و سفرای کشورهای اسلامی و جمعی از مردم- 1393/5/7


 نظر دهید »

اخبار موسسه(1)

10 مرداد 1393 توسط عسگری


تفسیر موضوعی؛ رهیافتی بر تربیت علمی در آموزه های وحی

به همت مؤسسه آموزش عالی حوزوی علامه مجلسی(ره) و مؤسسه آموزش عالی مجتهده امین(ره) و با حضور حجت الاسلام و المسلمین دکتر نجارزادگان،و طلاب سطح دو و سه، دوره تفسیر موضوعی با عنوان رهیافتی بر تربیت علمی در آموزه های وحی در دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان برگزار شد.

 

تفسیر موضوعی؛ رهیافتی بر تربیت علمی در آموزه های وحی
1393/4/22 يكشنبه
تفسیر موضوعی؛ رهیافتی بر تربیت علمی در آموزه های وحی
1393/4/22 يكشنبه
تفسیر موضوعی؛ رهیافتی بر تربیت علمی در آموزه های وحی
1393/4/22 يكشنبه
تفسیر موضوعی؛ رهیافتی بر تربیت علمی در آموزه های وحی
1393/4/22 يكشنبه

تفسیر موضوعی؛ رهیافتی بر تربیت علمی در آموزه های وحی
1393/4/22 يكشنبه
تفسیر موضوعی؛ رهیافتی بر تربیت علمی در آموزه های وحی
1393/4/22 يكشنبه
تفسیر موضوعی؛ رهیافتی بر تربیت علمی در آموزه های وحی
1393/4/22 يكشنبه
تفسیر موضوعی؛ رهیافتی بر تربیت علمی در آموزه های وحی
1393/4/22 يكشنبه

تفسیر موضوعی؛ رهیافتی بر تربیت علمی در آموزه های وحی
1393/4/22 يكشنبه
تفسیر موضوعی؛ رهیافتی بر تربیت علمی در آموزه های وحی
1393/4/22 يكشنبه
تفسیر موضوعی؛ رهیافتی بر تربیت علمی در آموزه های وحی
1393/4/22 يكشنبه
تفسیر موضوعی؛ رهیافتی بر تربیت علمی در آموزه های وحی
1393/4/22 يكشنبه




 نظر دهید »

حضرت مهدی(سلام الله علیه) در نگاه علامه حسن زاده آملی

07 مرداد 1393 توسط عسگری


سیری در آثار علامه حسن‌زاده آملی

امام زمان، انسان کامل

آیت الله حسن زاده آملی می‌نویسد: امام زمان در عصر محمدى، انسان کاملی است که جز در نبوت تشریعی و دیگر مناصب مستأثره ختمى، حائز میراث خاتم به نحو اتمّ است و مشتمل بر علوم، و احوال و مقامات او به طور اکمل است و با بدن عنصری در عالم طبیعی و سلسله زمان موجود است؛ چنان که لقب شریف صاحب الزمان بدان مشعر است؛ هر چند احکام نفس کلیّه الهیه وی بر احکام بدن طبیعی او، قاهر و نشئت عنصری او مقهور روح مجرد کلی اوست و از وی به قائم و حجة الله و خلیفة الله و قطب عالم امکان و واسطه فیض و به عناوین بسیار دیگر نیز تعبیر می‌شود».(1)

وی عقیده دارد: انسان کامل که تجلی آن امام معصوم است، تبلوری از اسم اعظم الهی است.(2) از دیدگاه ایشان بقای تمام عالم، به بقای انسان کامل است؛ چون انسان کَوْن جامع و مظهر اسم جامع است و تمام اسما در ید قدرت اوست. صورت جامعه انسانی و غایت غایت‌های تمام موجوداتی که امکان وجود دارند، اوست. بنابراین دوام مبادی غایات، دلیل استمرار بقای علت غائیّه است. پس به بقای فرد کامل انسان، بقای تمام عالم خواهد بود.(3) مقام قطب همان رتبه امامت و مقام خلافت است که تعدد و انقسام به ظاهر و باطن در آن راه ندارد. امام در هر عصر بیش از یک شخص ممکن نیست و آن خلیفة الله و قطب زمان است و کلمه خلیفه به لفظ واحد در کریمه (إِنّی جاعِلٌ فِی اْلأَرْضِ خَلیفَةً ) اشاره به وجوب وحدت خلیفه در هر عصر است. شقوق اعلم و اعقل و مانند آن و نیز تقسیم نمودن خلافت به ظاهر و باطن، حق سکوتی است که اوهام موهون را بدین قسمت اقناع و ارضا می‌نماید.(4)

«حجت خدا» خواه ظاهر باشد و خواه غایب، شاهد است؛ شاهد قائمی که هیچ گاه قعود ندارد. بدان که فایده وجود امام، منحصر به جواب دادن سؤال‌های مردم نیست، بلکه موجودات و حتی کمالات موجود به وجود آنها وابسته‌اند و در حال غیبت افاضه و استفاضه او استمرار دارد، همچون خورشیدی که از پس ابر‌ها، نور، گرما و حرارت خود را به موجودات می‌رساند:
آن شاخ گل ار چه هست پنهان ز چمن
از فیض وجود اوست عالم گلشن
خورشید اگر چه هست در ابر نهان
از نور وی است باز عالم روشنبه علاوه، باید دید آیا خلیفة الله غایب است یا ما حاضر نمی‌باشیم و در حجابیم و اسم خود را بر سر آن شاهد هر جایی می‌گذاریم:
یارب به که بتِْوان گفت این نکته که در عالم
رخساره به کس ننمود آن شاهد هر جایى
ما را که برهان‌های یقینی عقلی و نقلی به تواتر از بیت وحی داریم، نیاز به تمسّک‌های اقناعی (قانع کننده) نمی‌باشد، مگر اینکه برای انس مردم با این وضع گوییم: لاک پشت از دور توجه به تخم خود می‌کند و آن را برای وجود لاک‌ پشتی مستعد می‌گرداند. آیا نفس کلی قدسی خلیفة الله و ولیّ الله و حجة الله به خلق در حال غیبت، از توجه نفس لاک پشت به وی کمتر است؟!(5)

شواهدی بر امکان دوام بدن عنصری

وقتی روح انسان بر اثر ارتقا و اشتداد وجود نوری از سنخ ملکوت و عالم قدرت و سطوت می‌گردد، هر گاه طبیعتش را مسخّر خود کند و بر آن غالب آید، احکام عقل‌های قدسی و اوصاف عرشی بر وی ظاهر می‌گردند؛ تا به حدّی که بدنش متخلّق به وجود‌های مجرّد و نوری می‌گردد. نتیجه بی‌دغدغه‌ای که از این تحقیق حاصل است، امکان دوام چنین انسانی که کامل حقیقی برزخ بین وجوب و امکان می‌باشد، در نشئت عنصری است.

کیمیاگر به دانش و فن خود نقره را زرّ خالص می‌گرداند و در نتیجه این عنصر پایدارتر می‌شود. اگر انسان کامل با دانش کیمیا گونه خود، بدن عنصری خویش را قرن‌ها پایدار بدارد، چه منعی متصور است؟ آن حضرت در صغر سن همچون یحیی از حکمت برخوردار شد و در طفولیت، امامِ انام گردید و به سان حضرت عیسی بن مریم در وقت صباوت به مقام ارجمندی رسید. شگفت از اشخاصی است که خضر و الیاس از انبیا، و شیطان و دجال از اعدا را در قید حیات می‌دانند، ولی وجود ذی‌وجود حضرت صاحب الزمان را منکرند؛ حال آنکه آن حضرت از انبیای سلف، افضل بوده و اوست ولد صاحب نبوت مطلقه و ولایت کلیّه.

شگفت‌تر آنکه برخی از اهل تصوف که خود را اهل معنا و معرفت می‌پندارند، بر این تصور قائل‌اند که در هندوستان برهمنان و جوکیان، مرتاضان و ریاضت‌کشانی هستند که به سبب حبس نفس و کم غذا خوردن سالیان متمادی عمر می‌کنند، با این وجود منکر حضرت حجت‌اند!(6)

کیمیا، فلز را از جنسی به جنس دیگر تبدیل می‌کند و به آن عمر درازتر می‌بخشد، اما مومیا، حبوبات و غلات و اجساد مرده را از فساد حفظ می‌نماید. در حفاری‌هایی که از مصر باستان به عمل آمده، در مقبره فرعون مصر گندم‌هایی در سنبل از اهرام مصر به دست آوردند و در شک بودند که آیا قوه نمو در آنان باقی است یا نه. آنها را برای امتحان کاشتند، مشاهده کردند سبز و بارور گردیده است. این نکته را در بقای وجود شریف حضرت مهدی منتظر (روحی له الفداء) اعمال کن، با اینکه هنوز به اندازه آن دانه گندم از عمر شریفش سپری نشده، و اصولاً این دو موضوع قابل مقایسه نمی‌باشند و برای اُنس اذهان با این امر شگفت، ناگزیر باید به چنین مثال‌هایی روی آورد و ورای چنین تمثیلاتی که به مواردی اشاره شد، ما در این باره برهان‌های عقلی و شواهد نقلی متعددی داریم.(7)

ولیّ خدا به خوبی قادر است از اکسیر التفات خویش بدن خود را هم‌رنگ روح گرداند و باقی و دائم سازد و این موضوع، امر بعیدی نخواهد بود. آنان که منکر وجود آن حضرت‌اند و لفظ مهدی و صاحب الزمان را توجیه و تأویل می‌کنند، از کوردلی ایشان است، والاّ به اندک شعوری چه جای انکار است. (وَ اللّهُ یَهْدی مَنْ یَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقیم).(8)
قرآن کریم درباره یونس پیامبر(ع) فرمود: (فَلَوْلا أَنّهُ کانَ مِنَ الْمُسَبِّحینَ لَلَبِثَ فی بَطْنِهِ إِلى یَوْمِ یُبْعَثُونَ). پس اگر حجت الهی را در ظهر ارض عمری دراز باشد، چه جای استبعاد است. لذا آیه مذکور در امتداد غیبت امام زمان حجة بن الحسن العسکری(ع)، تمام و کمال است.(9)
هر کسی از کودکی معلوم است در آینده چه کاره می‌باشد و سرنوشت او در اطوار حالاتش بیانگر احوال عین ثابت و احکام سرّ القدر اوست. به هنگام تولد حضرت موسی(ع)، ظالمان خون‌ها ریختند. پس این طفل در آتیه مرد نبرد، قیام و جهاد است. ظالمان از تولدش در هراس بودند، در نتیجه این کودک برای قسط و عدل تلاش می‌کند و درباره حضرت مهدی(عج) نیز روایت آمده است که شباهتی به حضرت موسی(ع) دارد، چنان که در زمان ولادتش همین تفحّص که درباره آن پیامبر به وجود آمد، درباره ایشان صورت گرفت.(10)

منابع:

1. انسان کامل از دیدگاه نهج البلاغه، علامه حسن حسن زاده آملى، ص69.

2 . همان، ص 135 136.

3 . همان، ص 151 152.

4 . همان، ص148 149.

5 . همان، ص159.

6 . ر.ک: یازده رساله فارسى، علامه حسن زاده آملى، رساله نهج الولایة.

7 . هزار و یک نکته، علامه حسن زاده املى، ص139.

8 . همان، ص124.

9 . همان، نکته236، ص141.

10 . مُمِدُّ الحکم در شرح فصوص الحکم، علامه حسن‌زاده آملى، ص536.


 2 نظر

ولایت فقیه

06 مرداد 1393 توسط عسگری

پرسش:
در بحث ولايت فقيه به ما گفته شده ولايت فقيه امتداد امامت ائمه است شما چگونه و با چه استدلالى اين زنجير يا سلسله ولايت فقيه را به زنجير يا سلسله امامت متصل مى کنيد؟

پاسخ: منظور از اين كه ولايت فقيه امتداد ولايت ائمه اطهار ـ‌عليهم السلام‌ـ است اين است که خود امامان اين ولايت را معتبر دانسته ‌و در صورت دسترسي نداشتن به امام معصوم(ع)، امر به اطاعت از ولي فقيه فرموده‌اند.

پرسش:
ولى فقيه که بمانند امامان معصوم نيست و قطعا اشتباهاتى دارد ؟ درست است؟
پاسخ: فقيه با وجود اينکه معصوم نيست و امکان اشتباه هم دارد، در عين حال بهترين و نزديکترين کسي است که مي‌تواند اهداف ائمه معصومين(ع) را تحقق بخشد. راستي مگر مالک اشتر يا محمد بن ابي‌بکر يا ساير والياني که اميرالمؤمنين(ع) نصب مي‌فرمودند، معصوم بودند؟ و مگر اطاعت از آنان اطاعت از اميرالمؤمنين(ع) نبود؟
منبع پاسخ ها:بیانات آیت الله مصباح یزدی


 نظر دهید »
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4

آرشیوها

  • آذر 1393 (2)
  • آبان 1393 (2)
  • مهر 1393 (4)
  • شهریور 1393 (4)
  • مرداد 1393 (14)
  • تیر 1393 (5)
  • بیشتر...

خبرنامه

  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس